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 공동체의 안위와 풍년을 기원하는 대동놀이
대동놀이는 전통사회의 지역공동체에서 그 구성원들이 모두 참여해 몸과 몸을 부딪히면서 공동체 의식을 함양시키는 집단놀이이다. 전통 공동체는 마을과 고을로 지연공동체가 주를 이루는 농경사회로, 경제적·사회적으로 공동작업이 많았으며 이에 따라 공동체 전체가 희로애락을 함께 했는데, 대동놀이도 이러한 지역적 특성을 띠고 전승되었다.
즉 대동놀이는 마을 혹은 고을 전체의 고락을 함께 나누는 성격을 띠고 있어 마을의 풍년을 기원하고자 가뭄이나 역병을 헤쳐나갈 때 행해졌다. 특히, 대동놀이는 대보름, 단오, 백중, 추석 등 명절에 행해졌는데 이 명절은 농사짓기에서 전환점이 되는 시기로 마을의 협동심을 고취시키는 역할을 했다.
대동놀이는 향토성이 강한 놀이로 놀이의 의미보다 애향심과 협동심을 고취시키고, 생산활동의 원동력이 되는 구심적 역할을 한 놀이로, 오늘날에 전해지는 대동놀이도 이러한 지역적 특성을 강하게 지니고 있다. |
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줄다리기 |
조선시대에 편찬된 '동국여지승람'에는 현대 전해지는 줄다리기로 보이는 '조리희'에 대한 기록이 있어 줄다리기가 우리민족의 역사와 함께 계승되어온 것을 알 수 있다. 이처럼 우리나라의 대표적인 민속놀이인 줄다리기는 마을 사람들이 모두 남성을 상징하는 동부와 여성을 나타내는 서부로 나뉘어 승패를 가르는데, 서부가 이겨야 풍년이 든다는 속신이 있다.
줄다리기는 암줄과 숫줄의 모의 성행위를 통해 그 해 농사의 길흉을 점치던 향토민속놀이로 마을 전체의 축제이다.
줄다리기는 우리나라 민속놀이 중 현대에도 각종 행사에 많이 이용되는 놀이로 지역적 특색을 지닌 채 전승되고 있다.
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차전놀이 |
민속놀이 가운데 수레 또는 차를 이용한 놀이로는, 중요무형문화재 24호로 지정·전승되고 있는 안동의 차전놀이, 동국세기에 실린 춘천지역의 차전놀이, 남원 지역의 용마희와 경부의성의 가마싸움 등이 있다.이 놀이 역시 매년 상원에 행해지며 마을에 거주하는 사람들이 함께 하는 놀이로, 승패결과를 통해 한 해의 길흉과 농업의 풍년을 점쳤다.
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광산 고싸움 놀이 |
문화재 : 중요무형문화재 지정33호(1970년 7월 22일)
시기 : 대보름 전후
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전남 광산군 대천면 칠석 마을에서 매년 음력 정월 10일경 시작해서 2월 초하루에 끝을 맺는 대동놀이이다.
이 놀이는 옻돌마을(칠석마을)의 풍수가 터가 거세므로 이를 누르기 위해 시작되었다. 광산 고싸움은 전라남도 지역에 널리 분포 전승되고 있는 줄다리기의 앞놀이가 분리되어 이루어진 놀이이다.
고싸움의 놀이꾼은 줄패장, 멜꾼, 꼬리줄잡이, 농악대 등으로 구성되며 줄패장은 줄을 갖고 싸우는 패거리의 우두머리로서 이 줄패장 뒤에 2~3명의 날쌘 장년이 함께 탄다.
상대편의 고를 눌러야 승리하는 이 싸움을 위해 고머리는 어른 팔목 굵기의 동아줄을 감아 원형을 만들고 부딪쳐도 넘어지지 않게 통나무로 받쳐 세우며, 고 밑에는 통나무로 가랫장을 단다. 이렇게 만들어진 고를 가지고 고싸움은 해질 무렵부터 시작되는데 수십 개의 횃불이 고 앞에 서서 선도한다. 윗마을(동부)과 아랫마을(서부)은 각각 고를 메고 농악대를 앞세운 채 줄패장의 선소리에 맞춰 행진한다. 고머리를 마주댔다 떨어졌다를 반복하다 줄패장의 '밀어라'라는 호령에 싸움이 시작된다. 밀고 당기는 고싸움은 상대방의 고를 눌러 땅에 닿게 하면 끝이 나는데 이 싸움은 20여일간 계속되다가 2월 초하루 경 고를 푼 다음 줄다리기로 끝을 맺는다.
여성을 상징하는 서부 곧 아랫마을이 이겨야 풍년이 든다는 속설이 전하며, 이 대동놀이를 통해 마을의 협동심과 투지를 기르게 하였다.
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영산 쇠머리 대기 |
문화재 : 중요무형문화재 25호(1969년 2월 11일)
보유자 : 김형권
시기 : 대보름 전후(3.1문화 행사)
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목우전, 나무쇠싸움으로 불리우는 영산 쇠머리 대기는 영산읍을 사이에 두고 있는 영취산과 함박산이 두마리 소가 마주보고 겨누는 형상이어서 두 산의 살을 풀어주기 위해 실시되었다고 전해진다. 원래는 대보름에 행해졌으나 오늘날은 3.1 문화제 행사로 치뤄진다.
나무쇠의 구조는 몸체와 머리 부분으로 이루어지는데 몸체는 가로 세로 여섯개의 소나무를 새끼줄로 엮어 매어서 만들고, 몸체 전면의 비축이 나온 소나무 끝 부분에 가로로 나무를 대어 그 전문에 머리부분을 나든다.
쇠머리 대기는 동부와 서부 두 패로 나뉘어 동부는 남자, 서부는 여자 편으로 하여 싸움을 하는데 여자편인 서부가 이겨야 풍년이 든다고 한다. 또한, 미리 만든 나무쇠의 몸체를 넘으면 아들을 낳는다는 속신이 전해지며 싸움전 여자가 자기편의 소를 넘으면 싸움네 진다는 설도 있어 나무쇠를 만들면 밤낮으로 지킨다.
양편은 대장, 중장, 소장을 뽑아 이 행사를 지휘한다. 쇠머리 대기는 단조로운 싸움으로 청장년이 멘 나무쇠를 어르고 다니다가 세차게 맞부딪쳐 상대방의 나무쇠를 조금이라도 자기 아래쪽에 깔거나 밀어내는 쪽이 이기는 것이다.
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